m1号墓的发掘，给陈翰他们带来了很多惊喜。
惊喜不止于两个似乎代表了地位的“冠冕”，同时在墓中还出土了一件玉琮。
众所周知，玉琮这玩意，从诞生之初，就不是啥普通人可以接触的东西。
这是一种象征了权利的礼器。
哪怕在m1号墓里，玉琮也只有一件！
这件玉琮呈黄白色，局部显绿，夹较多红褐色、灰褐色、墨绿色斑块或游丝状结晶，整体并不是纯玉的。
或者说良渚古国出土的玉质品，都不是现代人的一贯印象中的“玉”。
大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那种温软透亮的样子。
而良渚古国出土的玉，与其说是玉，倒不如说更像大理石。
因为这些玉，大部分都是很原始的，并且大多是露天，或者河流里淘洗出来的。
没办法，当时那个生产力，也不能开山凿石，大多都是靠着天然发现。
玉质也就没办法苛求什么了。
不过玉质不好，但是其寓意还是一点都不低的。
“琮”始见于《周礼》等古籍。
其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。
《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。
郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。
南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。
后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。
至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。
玉琮，后世又称“辋头”。
其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。
是祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被称为“六器”。
为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。
但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了。
因为良渚的玉都不是黄玉，当时应该也还没有“礼地”的概念。
有的学者根据良渚玉琮的造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。
玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。
巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
玉琮也是权势和财富的象征。
玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性，琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，。
从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度。
也代表良渚文化时期的一种葬制。
其他具体使用方法还有待考证。
玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。
其用途在后世，也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。
除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。
琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。
玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。
琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。
部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。
也是因为良渚的玉琮大多都刻有兽面纹或者神人纹，学者们这才将玉琮与巫师法器联系到了一起。
因为这些纹饰太有“玄学色彩”了。
而在m1号墓中出土的玉琮，弧边方柱体，高3.6、射径7.9、孔径6.4厘米，眼外圈直径0.4～0.45、眼内圈直径0.12、眼角长0.1厘米，鼻长1.6、宽0.3厘米。
从大小上看，比较矮小。
整个横截面为圆角方形，有四个凸面，凸面夹角大于90度，每个凸面以转角线为中轴，琢刻相同的简化神人纹，相邻凸块之间以竖向直槽相隔。
图纹又被横向凹槽分割为上下两节，琢刻相同的纹饰，应均为神人纹，不见兽面纹。
整器共八组相同的神人纹。
神人纹上部为两组凹弦纹，每组凹弦纹由片切割而成的三至四道凹弦纹组成。
双圈近圆眼，外圈管钻，内圈短线刻画而成，眼两侧各刻画一条短横线表示眼角，部分眼角刻线叠压外眼圈。
扁横凸鼻，鼻翼刻画而成，呈方折形螺旋状，顺时针旋转，共三圈半，鼻翼内侧各刻有一道短横线和两道长横线。
整器打磨精细，光泽明显，不见切割痕迹。
矮小，纹饰是神人纹，相对制作水平也较为原始，器身没有切割的痕迹，更没有过多的装饰。
可以判断的出来，这个m1号墓的墓主人，应该是生活在良渚时代较为早期的，而不是晚期的。
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