在龙汉之劫时,元始天尊以无形常存之君的名字出现,天地形成,日月星辰辉耀,人之男女出现,而到了此后的延康之劫时,元始天尊从此世退去,天地破坏,没有光明,宇宙成为完全黑暗的混沌状态。
接下去的赤明之劫时,元始天尊以无名之君的名号出现,天地再生,日月光辉,人又出现。
赤明之劫以后的五劫期间,由于元始天尊不显其姿,天地再次崩坏,没有光明,宇宙归于黑暗的混沌。
而到了开皇之劫,五篇真文出现,天地又再生,日月星辰又放光辉,此时元始天尊以元始天尊之名出世。
在此,把五篇真文在此世出现的时期相当于开皇之劫。
《太上洞玄灵宝真文要解上经》云:日月交回,七星运关,三百三十日,则天关回山一度,三百三十度,则九天气交,三千三百度,天地气交。天地气交为小劫交,九千九百度则大劫周。此时则天沦地没,九海溟一,金玉化消,毫末无遗。当大劫交周之时,不仅世界要毁坏,而且外道下法也会被毁灭,唯有三洞经书得以返回大罗天玉京山七宝玄台:大劫交周,天崩地沦,四海冥合,金玉化消,万道势讫,而此经独存,其法不绝。凡是诸杂法,导引养生法术,变化经方,及散杂俗,并系六天之中、欲界之内,遇小劫一会,其法并灭,无复遗餘。
其是太清杂化符图,太平道经,杂道法术,诸小品经,并周旋上下十八天中,在色界之内。
至大劫之交,天地改度,其文仍没,无复遗餘。其玉清上道,三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经,并出元始,处於二十八天无色之上。
大劫周时,其文并还无上大罗中玉京之山七宝玄臺,灾所不及。
当然,面对这样的灾难,还是有办法得到救度的,比如佩戴各种《元始五老赤书玉篇真文天书经》中提到的神符。
元始五老三元玉符与灵宝玉篇真文大劫小劫符命,同出太玄都玉京山紫微上宫。
此文固天三元之点,以禳大小阳九、大小百六、大小劫会之灾,度学者之身。玄都宿有金名,皆得见此文。佩之,得免大灾,为圣君种民。
皆白日升天,上朝玄都上宫。功德未备,即得尸解,转轮成仙,随运沈浮,与真结缘。
《无上秘要》卷二十四《三宝品》引《太上洞玄灵宝诸天内音自然玉字》云:天真皇人曰:天书玉字凝飞玄之炁以成灵文,合八会以成音,和五合而成章。大运,启期,与龙汉而俱化,披赤明于延康,炼水火于生死,历亿劫而长存。始妙法,亿劫长存。也就是说,劫运虽不可避免,经法却灾不能伤,历亿劫而长存。
不仅如此,卷二十四《三宝品》引《洞玄九天经》(即《洞玄灵宝九天生神章经》)云:后至龙汉元年,化生天宝君,出书时号高上大有玉清宫。后至龙汉开图,化生灵宝君。经一劫至赤明元年,出书度人,时号上清玄都七宝紫微宫。后至赤明元年,化生神宝君。经二劫至上皇元年,出书时号三皇洞神太清太极宫。此之三号虽年殊号异,本同一也。分为玄、元、始三炁,而治三宝,皆三炁之尊神。亦即三宝君均为一道气化生。三宝君每至劫运,便出书度人。
这一时期道教认为,拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。
到了大蓝小蓝手里,她们依然认为,炼丹,修行功法,咏颂经文渡劫,这是提升等级的法门。
燕天南这才知道,原来妖修是很少使用符法的,只有术士才喜欢用符法。
和大蓝小蓝深谈之后,对于燕天南的修行帮助有限,只是让燕天南知道了不少关于妖修的事情。
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